* 愛のカタチは人それぞれ
焼け木杭に火がつく： 타다 남은 나무토막에는 불이 붙기 쉽다는 데서, 예전에 관계가
있었던 남녀는 우연히 다시 만나게 되면 다시 불붙기 수월하다는 말.
「焼け木杭には火がつきやすい」「燃え杭には火がつきやすい」라고도 함.
곧잘「燃えボックリに火がく」라고 말하는 사람이 있는데, 아마도「ボックリ」를
「焼き栗」라고 착각한 듯, 하지만 이런 말은 없음.
鼻毛を数える： 상대의 코털을 셀 수 있다는 것은 상대가 전혀 경계를 하지 않기
때문에 자신에게 여유가 생긴다는 것이다. 거기서 나온 말로, 상대를 적당히 다룬다,
특히 여성이 자기에게 반했다고 생각되는 남자를 멋대로 가지고 노는 것을 가리킨다.
「あんなにいいなりにブランド品を買わされて、彼はすっかり鼻毛を数えられている」
등으로 쓴다. 에도시대부터 사용된 말로, 「鼻毛」에는 여성에 약한 것, 또 그러한
남성, 못난 사람이란 뜻이 있었다. 「鼻毛を讀む」「鼻毛を抜く」라고도 함.
娘一人に婿八人： 딸 하나에 사위가 되고 싶어 하는 사람이 8명이나 있다는 말. 변해서
한가지 일에 희망자가 많은 것을 말한다.
실제로 지구 인구는 남성보다 여성이 적기 때문에 娘一人に婿八人은 지나치지만
그에 가까운 현상은 일어날는지도. 類義語로 「引く手数多(あまた)」「引っ張り凧」
참고로,「娘の子は強盗八人」이라는 말도 있는데, 이것은 딸을 시집보낼 때 드는
비용이 강도를 8번 당한 피해와 같다는 의미.
鞘当て： ① 하찮은 일로 다투는 것. 변하여 ② 두 남자가 한 여자를 두고 다투는 것.
「鞘当て」라는 말이 생겨난 것은 에도시대이다. 무사 둘이 길에서 스쳐지나갈 때
칼집이 닿았다 닿지 않았다로 싸움이 시작되는 수가 있어 ① 과 같은 뜻이 되었다.
마침내 鞘当て가 가부키에도 삽입되었는데, 가부키에서는 그 배경이 되는 여성을
둘러싼 確執이 설정인 것이 많았다. 거기서부터 ②의 뜻으로 사용할 때는
「恋の鞘当て」라고 하는 경우도 있다.
秋波を送る：「秋波」는 가을의 투명한 물결을 말한다. 이것이 미인의 맑은 눈매라는
뜻으로 쓰이게 되고, 그것이 변하여, 여성이 남성에게 매혹적인 눈빛, 남성의 마음을
사로잡기 위해 보내는 특별한 눈길을 뜻하게 되었다. 秋波を送る는 우리가 쓰는
추파를 보낸다와 동일한 의미.
科をつくる： 요염한 태도를 취하는 것. 특히 여성이 남성에게 교태를 부리는 모습을
말함.「科をつくって肩にしなだれかかれて、鼻の下を長くする」와 같이 사용한다.
「科（シナノキ）」는 나무의 일종인데, 여름에 소형 노란색 꽃을 피우고, 향기를
내뿜는 나무로, 양봉에 많이 쓴다. 그 달콤한 향내에서 가부키의 女形의 움직임을
「しな」라 하게 되고, 나아가서는 앞서 말한 듯 「なまめかしい」와 같은 뜻이
되었다는 설이 있다.
あられもない： 본래는 ありえない 라는 의미의 말이다. 이것이 변해 あっては
いけない. とんでもない 와 같은 의미로 쓰인다. 예를 들어 「あられもない疑いを
かけられて, 迷惑こうむった」와 같이 쓴다.
또한, 적당치 못하다, 걸맞지 않다 라는 의미도 있는데, 특히 여성으로서 적당치 못한
행동을 가리킨다. 「いきなり彼女の家を訪問したら、なんともあられもない姿で
現れた」 와 같이 쓰는데, 남성 쪽에서 볼 때는 그런 あられもない姿 야말로
있어서는 안되기커녕 부디 있었으면 할 때가 있을 것이다.
男やもめに蛆が沸き、女やもめに花が咲く： 아내를 잃은 남자는 돌봐주는 사람이
없어졌기 때문에 더럽고 지저분해지지만, 남편을 잃은 여자는 남편 시중을 들지 않는
만큼 시간적으로 여유가 생겨 자기를 가꾸게 되고, 남자들이 위해주기도 해서 새로
꽃이 피듯 화려해진다는 것. 「なにしろ男やもめなもので...」라는 건 이 말을
전제로 한 것.
「男やもめ」「女やもめ」를 보면서 확실히 표현에 납득이 간다.
東男(東男)に京女：한 쌍이 어울린다는 예. 멋지고 호탕한 江戶남자와, 아름답고 상냥한
京都여자가 이상적인 커플이라는 뜻. 현대는 몰라도 당시에는 이 짝이 어울린다고 했다.
참고로, 東男의 평가가 높아진 것은 정치의 중심이 에도로 이전되어 문화적으로도
다양해지고서 부터이다. 그 이전의 關東 남자는 촌스럽고 야만적이라 평했다.
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